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随着频繁的交流交往，昌明的中原文化对西域诸族产生了强大的吸引力，汉时龟兹王绛宾因钟情华夏文化，“归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。唐世史书多有边疆民族向中原王朝派遣子弟求学、请求颁赐书籍的记载，西域高昌等国酋长曾“亦遣子弟请入国学之内”，各族的质子和留学生耳濡目染中原礼仪文化，返乡后往往成为本国亲唐派首领，率先输诚，对于宗藩关系的加强和巩固起了重大作用。唐时的文化传播政策较为宽松，也较为注重对边疆民族风俗习惯的尊重，对与诸族和亲的公主，也往往要求其遵从对方的“收继婚”习俗，故而时有公主嫁予继任可汗酋首的情况。文化上的兼容并蓄强化了西域诸族对中原王朝的认同，渠领共言：“生荒陋地，归身圣化……依唐若父母然”。

兴一个产业，活一片经济，富一方百姓……进一步全面深化农业农村改革，聚焦发展特色产业促进农民增收，体现的是发展所需也是民心所向。“土特产”闯入大市场、延展产业链，扎扎实实鼓起乡亲们的“钱袋子”。

台当局又以“越界”为由追查大陆渔船。据中时新闻网等多家台媒14日报道，台“海巡署第12巡防区统筹舰队分署第九海巡队”声称，14日在金门县北碇东0.5里海域发现1艘大陆籍快艇“越界”作业捕鱼。台媒报道称，该大陆船只在海巡队追缉过程中翻覆，船上4人落海，后被全数救起，其中2人生还、另2人送医抢救后不治。

再例如，敦煌壁画的吐蕃建筑中出现的弯柱子形式，可得到西藏古文献的印证。《西藏王统记》记载了很多吐蕃时期的古寺院，其中有将柏树梢向内弯曲建造两层木构覆钵塔的过程。吐蕃建筑形式很多，在具有吐蕃影响的区域里能找到相应遗存，敦煌壁画里保留了它们的早期形象。

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